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西拉雅夜祭

每年感謝阿立庇佑的感恩祭，蘊含調節自然與人們生活的歲時祭儀

西拉雅族的「夜祭」一方面是為了追思祖靈，另一方面也隱含調節自然與人的生活世界之間關係的歲時祭儀，因此太祖、阿立祖、阿立母年度祭儀是兩個儀式循環下所建構的。

前者為了表達對太祖、阿立祖、阿立母的感恩與祈福；而歲時祭儀的部份，則是人們透過太祖、阿立祖、阿立母，對生命來源的宇宙表達心中的祈求與感激，通常儀式的舉行是配合著節令來運轉。

關於西拉雅的文化與信仰

影響傳統文化的三大要素
西拉雅文化傳統的角度而言，在祭儀過程中，最能反映西拉雅文化因子影響的有3個要素：「向」、「豬」與「牽曲」。每個地方對「向」、「豬」、「牽曲」方面的表現都有很大的不同。
有的地方不會「說」向，就以一般的言詞說明原委；不會「做」向的就以普通的作法取「向水」祈福。若無牽曲，則以布袋戲、歌仔戲等取代，有些地方不殺豬隻，就以豐富的祭品取代。
泛靈信仰
西拉雅族屬於泛靈信仰，在心目中最高敬仰的神靈有的地方稱為「阿立祖」有的地方稱太祖或老君，地位相當於漢人的天公，不但保護族人平安，並可懾服孤魂野鬼的「向」收入壺甕中，不為害民間。
據蕭壟社北頭洋部落的傳說，阿立祖形象和藹可親，喜穿白衣，好喝酒，嚼檳榔，但牙齒已壞，必須子民敲碎檳榔噴酒以獻，又不喜火氣，好清靜，故公廨多在庄外。祭品有檳榔、酒、米買(Mai)等，目前也有粽子牲禮、紅龜粿等漢人祭品。
夜祭祭祀的場地
公廨如同漢人的廟宇，是西拉雅族的祭祀、聚會場所，西拉雅語稱Kuva或Kwa，不過西拉雅族人會因應需求，在不同地方祭祀阿立祖，有些將祀壺供奉在工作場所，祈求工作順利；或是供奉家中，守護全家大小。
牽曲
「牽曲」通常由女性擔任，赤腳、雙手交叉牽圍成圈，配合簡單的二進一退舞步，並以古語吟唱，悠悠的歌聲可能是描述7 年饑荒的祈雨，或是懷念祖先庇佑的「望母調」，是西拉雅族「夜祭」祭典中敬神娛神不可或缺的一項儀式。

負責主持宗交儀式的女巫-尪姨

西拉雅族祭儀文化中最重要的傳承者

Inps，是西拉雅族女性負責主持宗教儀式者，後來漢人稱她為「尪姨」。以母系社會為主的西拉雅族，「尪姨」即是人與神之間的媒介，也是西拉雅族歲時祭儀的最主要靈魂人物。

為連結阿立(Alid)的靈魂人物

西拉雅族人信仰「太祖」(或稱：阿立祖、阿立母等，為西拉雅族對祖靈的稱呼)，太祖、阿立祖掌管地上所有生命，而「尪姨」則是太祖、阿立祖代言人，透過儀式、咒語、肢體動作及法器的運用，達成人與神的溝通。她們既是主持祭典的靈魂人物，也是傳統社會中為族人治病、祈福消災的巫醫。在今日西拉雅族的重要祭典「夜祭」中，尪姨以唱向、說向、唸咒主持儀式，帶領唱牽曲娛神，並在公廨廣場獻豬來敬拜西拉雅神靈。